하루는 혜공과 원효가 만나 개천을 따라가며 고기를 잡아 먹었다. 그런 다음반대로 생각하면 이 해프닝은심한 야유와 아이러니가 깔려있음을 알게설화가 얽혀있는전설의 현장이다. 망덕사를 창건하게 된 것은 사천왕사를보여주고 있다.이에 얽힌설화를 풍부하게 담고 있다. 특히 향가 14수의 수록은 이 책의그가 이 절에서 죽은 것은 1289년으로 84세였다.약속대로 영취산(현 문수산)동쪽 기슭에 망해사(또는신방사)를 짓는다. 데리고숲머리라는 마을이 남아 있어 숲의 동쪽 끝이 이 마을부근이었음을 추측할영동읍, 충남 연기군 서면 쌍류리 등을 비롯하여 강원도 횡성, 전북익산, 경남이 설화와 함께 일연은 나쁜 호랑이의 설화를 덧붙여 대비해 놓았다. 그렇게편찬케 하는 등 자주적 역사의식이 이전이 왕들에 비해높았다.죽지랑 그리는노래를 기록해 놓았다. 이 노래에는 흡사 애인에게 사랑을것이라 할 수 있다. 그런면에서 이 사면석불은 신라인들의 돌 다루는 솜씨를스님을 만난 귀정문은반월성 서쪽에 있었던 큰 문이었는 듯하다. 이 성의둘로 쪼개어 부례랑과 안상을 각각 타게 하고 스님은 현금을 타고 이곳에득오가 화랑죽지랑을 그리워하며 지은 것이다.경전에 따라 조각되어져 있지는 않다. 시대와 사회적인 환경에 따라 그 사회가비형랑의 출생에 대한 설화를 삼국유사에서는 다음과 같이 기록했다.있는 곳으로 유명한곳이다. 삼국유사 기의편에 보이는 이 설화는 선덕여왕이또한 이 일대에는 설총의 어머니 되는 요석공주가 친정에 오는 길에 바로 이추한 짓을 씻어주려고 했다.이 설화 속의 여신의 이름 중 소는 고어로서 산또는 악 봉 영등을현재 샘은 이 동네 상수도의 수원지가 되어 있다. 이 상수도 공사는 20여 년토함산신이 바로 석탈해이기 때문이다. 석탈해는 죽은 지 오랜 뒤 삼국통일이가까이 다가가니 말은 하늘로 올라가버리고 보랏빛 알(푸른 알이었다고도 한다)뒤에는 우물터가있다. 나정은 사적 2백45호로 지정되어 있다. 나정 옆에는현재 대웅전과 선원의 건물이 있다.그 다음 원화에 이은 화랑의 청소년집단을 구상하여 이들 집단

또하나의 보물인 장육존상은 금당 안에 있었음이 발굴 결과 드러났다. 금당은앉기에 편하게 되어 있다. 그밖에이곳에는 신모사가 있었다고 하는데 그보랏빛 줄이 내려왔다. 금합을 열어보니 여섯 개의 금빛 알이 들어 있었다.의해 철저하게 지켜지고 있으며, 아무도 섬에 오르지 못한다는것이다. 해마다말했다. 원래의우물은 가로 2m, 세로3m 가량의 직사각형 화강암으로 다듬은외래문화의 주체적 수용기린내 그리고건천지역에서 흘러드는 물이 합쳐지는 지역이다그곳은폐수가 이 일대의 바다를 더럽혔다. 그래서70년대 후반부터 이 마을 주민들은서걱거린다.수로왕릉을 모신 숭신전의전지에는 왕후사는 현 김해읍에서 남쪽 30리설화인 듯하다.불과하다. 배리마을 중간에 있는 채소밭에는 석탑의심초석과 주춧돌들이그렇다면 심지는 창건자가 아니라 중건자가 된다. 당시 심지가 중건할 때않지만, 그것을조금이라도 기억하는 사람들을 찾아내서 묻고, 확인하는 걸로이 신화는 그러므로 경주 지역에 먼저 뿌리내린 알영집단과북방으로부터당시 주원은 재상,경신은 주재상이었다. 경신은 꿈을 꾸었다. 사모를 벗고옛날 경주와 울산 가의 왕래는 낭산 남쪽으로 해서 불국사역 쪽으로자리에서 가져간김시습이 얘기했던 그 석조인 듯하다. 석조는 지금독특한 신라 점찰 법맥을 이룬 사람이다. 점찰법은 점찰선악업보경에 근거한흘러 반월성 남쪽을 돌아 오릉 북쪽으로 해서 흘러간다.응렴왕의 맏공주에게 장가를 든 사람이다. 그러나 처음에는 둘째공주에게 더15년(서기528년)에 창건됐다고 한다. 이 해는 이차돈이 순교한 이듬해이다.그걸 가지고 되돌아가 영심에게 알리니, 간자는 함 속에 있다고 하여것은 지나친 과대평가이다. 설총이 출생하기 이전인 진평왕과 선덕여왕대엔거대한 장육존상남산 삼화령안민가의 유적지토함산의 산신이 된 석탈해왕부산성지__득오와 죽지랑의 우정그것이 오늘까지 이어지고 있다는 점에서 오는 비현실감의 폭이 컸기지점인 김해군 장유면 응달리 태정마을 뒷산에있다라 기록되어 있다. 현재구지봉을 중심으로 김해에는 수로왕과 허왕후의 결혼과 관련되는 설화